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一

成都府河(岷江内江)一路南来，逶迤奔腾，在彭山的江口镇与南河(岷江外江)相汇。自太和场、牛路口以下，地势开阔，水势平缓，波平浪静，宛若明镜，古称“玻璃江”。江边蹲一小山，形似蛤蟆，叫作“蟆颐山”。山围五里，高约千尺。

蟆颐山之得名，据《眉山县志》(1991年版)介绍，是因“山形似蛤蟆之颐，故名”。《眉山县文化志》(1993年版)在“蟆颐山重瞳观”词条下这样记载：“位于县城东门外，岷江对岸的玻璃江畔距城四公里，此山状似癞蟆蛤之下巴，(颐者，下巴之谓也。)故名。”仔细一想，不对了。说山形似某物的下巴颌，而忽略了对整体的描摩，显然是不太准确的，也令人费解。带着疑问，查《眉山县志》(民国十二年版)：“蟆颐山，治东八里。以滨玻璃江，林峦特秀，如虾蟆状，故名。”这个解释我赞成，合符古人对事物命名的基本规则。那么，近年来把蟆颐山称作虾蟆下巴之说，从何而来呢?

查《辞海》“颐”字项，有四条释义：一是“下巴”。如：以手支颐。《庄子·渔父》：“左手据膝，右手持颐以听。”二是养：保养。《易·序卦》：“颐者，养也。”韩愈《闵己赋》：“恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年。”三是作语助，无义。四是六十四卦之一。震下艮上。《易·颐》：“象曰：山下有雷，颐。”孔颖达疏：“山止于上，雷动于下。颐之为用，下动上止，故曰山下有雷，颐。”巜辞海》的解释肯定没有错，关键是采用何种义项，使之更加准确更加符合当初命名此山时的初衷呢?如果只抓住本义来解释，不免陷入“只见树木，不见森林”的误区。如果“颐”只作“下巴”讲，那“颐和园”的“颐”，又当何讲?总不能解释为“一团和气的下巴”吧?

这下清楚了，蟆颐山之得名，“蟆”指形，是对山体的整体把握。“颐”指意，即养，休养、颐养。同时，还要把蟆颐山与中国古老的道教文化联系起来，深入理解，方得其妙。《周易》六十四卦中的第二十七卦，即为颐卦。卦云：雷出山中，万物萌发，颐养之道，在于自食其力。君子观此卦象，应思生养不易，从而谨慎言行，避免灾祸。同时要节制饮食，修身养性。这应当是“颐”字的来历及应有之义，这也从另一个侧面，佐证了蟆颐山上蟆颐观的由来。