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最近看到一位眉山网友的提问：

想问一下为什么成都话和眉山话的差别那么大呢?

我是一个土生土长的眉山人，操着一口正宗的眉山口音，来到成都读大学之后发现和周围的人几乎没办法沟通，不管是川内还是川外，都互相听不懂，尤其是我说那个杀撇儿孩的时候他们把我笑惨了 ……唯独同病相怜的就是乐山人，但是偶尔还是相互听不懂╮(￣▽￣"")╭是不是眉山话快要成为濒危语种了?

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这里小编询问了身边以及网络上的资源，

给这位正在上大学的年轻伙伴答疑解惑一下哈!

眉山话科普

最具代表性的眉山话当属聊天开场白“你代搞捏儿”，因为这句话以前还闹出过不少笑话。就好比小编第一次听见同事问我的时候，也是疑惑不已“什么?搞妞儿?没有搞妞呀”我这不是在这坐着写稿子嘛!?

“搞捏儿”实则是“搞啥端倪”的儿化。但也有说“搞酿个儿”，说快了就变成“搞捏儿”了。

看似毫无关联的读音，实则是沿袭了一些古音。

眉山话起源

眉山话是四川方言当中最优雅古典的方言，流行地带在东坡区和彭山区，眉山地区的方言繁多复杂。

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这是岷江片和成渝片的区别，成渝片使用人数多范围广但历史不如岷江片长，真正的古蜀语已经不知道是什么样的，岷江片是元末明朝时迁移到四川的官话形成，保留入声。而成渝片则要晚几百年，是清朝迁移到四川的官话形成，此时由于明末清初经历了大屠杀，迁移人数很多，由于现代普通话在形成，入声已逐渐消失。

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比如仁寿话和地道眉山话差异明显，仁寿话比较接近成都和自贡内江等地口音，属于西南官话仁富片，和眉山话不同。

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青神话和眉山话差异更大，偶尔会出现和地道眉山话无法正常交流，青神话比较接近乐山口音，一些发音无法用字母形容，比如无韵母a发音和ai发音，凡是拼音当中存在韵母a和ai的都混淆不清，导致青神人发音a和ai分不清，和东坡区以及其他地方的人交流偶尔出现困难听不懂，比如青神口音“七八元钱”和“七百元钱”发音完全一;又比如“拆了”和“擦了”发音完全一样，发音既不是a又不是ai，难以用拼音形容。洪雅话内部也有不太一样，有的接近于夹江话，有的接近于峨眉话。

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不仅眉山各区县方言不同，东坡区范围方言也有差异，对“哪里”一词有几种不同的说法，有“何儿嘞”“噻符”“哪gan”几种说法，万胜镇称呼“椪柑”为“胖柑”，多悦镇的人方言更是复杂，光是鸭子在多悦不同地方就有两种称呼，有称呼“憨憨儿”的，也有称呼“呱呱儿”的，在松江镇对鸭子称呼“鸭娃儿”;多悦“床”和“船”都称为“床”，多悦甚至有“黄”“红”不分，都发音为“红”;东坡区城区东门以外的乡镇“说不理你”是“不张你”，西门以外的乡镇发音为“不搭你白了”。西门以外还有对雨伞还有一个特别的称呼叫“撑花儿”。

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可能是受三苏气息影响眉山话古典词语比较多，比如眉山话：“我不搭你白了。”在韩国发现的明朝孤本小说《型世言》的第三回“悍妇计去孀姑，孝子生还老母”，写那个女子每日没事，就到门前与街坊邻居“白话”。可见“白”就是闲聊的意思。“搭白”就是和对方聊天说话。眉山这个词语深得古意。成都话说去哪儿的“去”，说的是“切”;而眉山话却说的是“即”，如“你到哪儿即?”“即”在古汉语中有“到达”“接近”的意思，今天遗留有成语“若即若离”。眉山话最有意思的是问别人：“你在搞扭儿?”意思是：“你在干什么?”外地朋友常听成：“你在搞妞儿?”因此忍俊不禁。实际上不是“搞妞儿”，而是“搞啥端倪”的儿化音。“倪”是“端倪”的简化，《庄子·大宗师》有句“不知端倪”。眉山话把“呻吟”说成是“呻唤”，见《百喻经·人说王纵暴喻》：“夜中呻唤，甚大苦恼。”眉山话把“厨房”说成是“灶门前”，《墨子》中说“五步一灶，灶门有炉炭。”

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记得《西游记》第八十四回“难灭伽持圆大觉，法王成正体天然”：“八戒听说道：‘造化，造化!老猪的买卖到了!等我看着锅吃饱了饭，灶门前睡他娘!’”“灶门前”比“厨房”的说法更古雅。

这下知道为啥眉山有个吃串串的店叫做灶门签了吧!

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今天很多年轻人以为北京话骂人的“傻*”很时髦，盲目学之，忘掉了“憨”，只学会傻，丢掉了文化传统，还以为时尚，真是可叹可惜。

对于眉山话语音方面的特征，研究较少，在四川话中受到忽视，望更多学者和专家提供资料，这里搜索到一本来源为上海师范大学宋馨、徐洁的《眉山方言声调的实验研究》的资料，介绍了眉山话声调共有五个单字调：阴平55、阳平14、上声215、去声32、入声24，保留古汉语入声，属于岷江小片，但不带塞音韵尾，与其他四川方言不同。

另外复旦大学陈丽梅的《眉山东坡区方言声调调查报告》也予以了证实，并提供了东坡区修文镇的语音与眉山城区语音不太相同的情况。

小编解答：

综上所述这位提出疑问的大学伙伴完全没必要苦恼，在推广普通话的同时，也不要为自己说方言而感到不自信哈，自身强大才是价值的体现!

就像大家都喜欢听黄渤说青岛话一样，你说对吗?

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