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丰富的参观场景，让观众沉浸式体验三苏的家国情怀。

展示苏家家风的剪影画。

展览上关于苏母教子的相关文物与作品。

书画作品展示。

开展时间

6月8日14:00

展览地点

眉山三苏祠博物馆式苏轩

展览特点

>>>持续时间长，展览期间部分展品将进行更新。

>>>展品丰富，除了展出眉山三苏祠博物馆文物，还有来自上海博物馆、四川博物院、辽宁省博物馆等10家文博单位的珍贵文物，涵盖瓷器、陶器、石器、金银器等100余件(组)。

>>>打破“壁垒”，展览以现代展示手段解读传统故事，打破时空壁垒，通过雕塑、影片、全息投影、语音打卡等多媒体方式，带游客走进三苏文化的数字艺术空间，与“三苏”来一次意想不到的“亲密接触”。

>>>体验感强，展览以三苏祠为依托，将文化入景、情怀入景，把展览的一部分“搬到”户外，融进古建和园林，成景、成趣，打造全国首个空间串联室内展厅与三苏祠古建园林的景观式展览。

家国情怀是中国古代许多知识分子的本色，也是他们为政为文的主旋律。被称颂为“一门父子三词客，千古文章四大家”的三苏父子，他们为文、为政、为人，都被后人推崇为理想的标杆。作为中国文人士大夫的优秀代表，苏氏一门的家训、家风既深深根植于中国优秀传统文化的沃土，也丰富了中国优秀传统文化的实践，虽历经千年，仍历久弥新。

6月8日，由国家文物局指导，中共眉山市委、眉山市人民政府与四川省文物局主办，眉山三苏祠博物馆承办的“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展正式开展。本次主题展以家教家风、家国情怀为切入点和聚焦点，以三苏祠作为展览依托，多维度、深层次地解读三苏父子家国情怀的成因、表现和当代价值，推动全社会注重家庭家教家风建设，激励世人增强家国情怀，坚定文化自信。

“家有五亩园，幺凤集桐花。”要了解三苏父子如何为文、为政、为人;为什么三苏父子能位列“唐宋八大家”，长期被后人推崇;苏家一脉为什么人才辈出，他们有着怎样的家国情怀?答案，就藏在苏东坡笔下的“五亩园”中。

□眉山日报全媒体首席记者 李幸 文/图

三苏父子的“家”

既有笔墨书香，也有“小轩梳妆”

记者了解到，本次展览是全国首个以三苏家风家教为主题的展出，由“宋代和眉州”“三苏家训、家风、家教”“三苏家国情怀”“‘家’和‘国’融合”四个部分组成。“展览从时代士风环境的影响，到家庭家风家训的濡染，再到匡时济俗价值观的形成，最后升华为引人深思的‘家国’，依次递进、层层深入，通过苏氏家族立身处世的家训、世代相传的家风、以身作则的家教，深入体现了三苏与社会、家国融合共生的阔大格局。”眉山三苏祠博物馆馆长、策展人陈仲文介绍。

三苏祠式苏轩负一楼是本次展览的集中区域，展览的第一单元，呈现的是眉山苏氏的家风家教，展示内容分为家训、家风和家教三个方面。记者注意到，展馆装修布置中，以现代装饰加宋代文物的方式，还原了苏轼“小轩窗，正梳妆”记忆中家的模样。

家训第一组是苏轼题写在器物上的铭文，他用铭文激励自己，也激励儿子。与苏轼“铭以自省”“铭以教子”对应的，是两方砚台。一为宋代葫芦池抄手石砚，一为宋代歙石银星砚。歙砚是宋代四大名砚之一，产地安徽歙州，苏轼就很喜欢歙砚，评其“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德”。

歙石银星砚正如苏轼的天石砚一样，带有银星。苏轼曾作《天石砚铭》讲述自己十二岁时，在家中玩耍发现一块石头，石头泛着像星星一样的银色斑点。他尝试用作砚台，发墨效果很好，只是没有储水的地方，于是拿砚台给父亲看，苏洵借此激励“这将是你写好文章的吉祥征兆”，并亲手制作砚匣。三十多年间，苏轼身行万里半天下，一直带着天石砚与父亲做的砚匣。贬谪到黄州时，苏轼遍寻不获砚台。四年之后，苏轼无意中又找到了砚台，还给两个儿子分享砚台的故事。

“一受其成，而不可更……”苏轼在《天石砚铭》中写道，表示人生在世保全道德比保全形体更为重要。砚台微物，承载了苏家三代浓厚的父子深情以及苏轼对于人生在世，保全道德比保全形体更为重要的哲思。

在家风与家教方面，展览以立体浮雕、多媒体等形式，讲述苏家先人不以资财为祸子孙、隐名施与、救助兄子等故事，展示苏家世代相传的风尚。在三苏家教方面，展览则着重展示了苏洵和程夫人的教子故事。

“我们知道苏洵是位严厉的父亲，但他具体如何严厉，我们很少知道，在展览中，我们通过苏轼《夜梦》的内容，展示了父亲苏洵的严厉。”三苏祠文博馆员、策展人翟晓楠说。

“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当坒春秋余，今乃初及桓庄初。怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钓鱼。”苏轼在《夜梦》一文中，梦到变成七八岁孩童，父亲限期读完《春秋》，但是到了期限自己只读了开头，吓得从梦中惊醒，感觉犹如挂在鱼钩上的鱼儿。“苏轼写《夜梦》时已身在海南，花甲之年回忆起父亲督促读书的情景，仍紧张万分，可见苏洵在鞭策孩子读书上的严厉。”翟晓楠说。

三苏父子的“国”

右文士风中，与王安石“一笑而已”

家风家教和家国情怀在中国传统文化中一直是紧紧相依的两个命题。正所谓：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家国同构，个体生命与国家、民族息息相关，是中华优秀传统文化的重要维度和基本内涵。

不朽的巨人来自于故土，来自于家庭，更来自于历史和时代。三苏祠规划建设部部长王荷告诉记者，准备展览期间，工作人员通过深入研究《嘉祐集》《苏轼全集校注》《栾城集》《宋史》等三苏父子相关的重要文献，并邀请国内知名苏学专家，充分利用宋代文学、史学、考古发现、眉山地域文化研究成果，从三苏父子生活的时代与地域、人生经历，多角度、多维度、深层次阐释三苏“裕人约己吾家世”的深厚家风、“忠诚为国始终忧”的爱国热情。

“家”“国”情怀，离不开那片生长的土地。记者注意到，展览的引子，围绕“宋代”和“眉州”两个关键词，讲述三苏父子生活的时代和地域。

“三苏父子生活的时代——宋代的典型特征是文治，文治体现在两个方面，一是‘右文’，一是‘士风’。”翟晓楠解释，右文就是说重视文化教育、重视文人;士风，就是士大夫的精神面貌。“宋代士大夫普遍具备尊儒重道、以天下为己任的入世精神，他们都愿意超越个人得失为国家、民族出谋划策。他们出仕做官的目的不是为了个人荣誉，而是以自己所学造福百姓。苏东坡从小就深受影响。”

苏轼在三苏父子中成就最高、影响最大。为了让游客看得懂、听得懂，展览通过雕塑、影片、全息投影等方式，着重展示了苏轼任职地方的经历。凤翔改革衙前役、密州治蝗救灾、徐州治理洪灾、登州乞罢榷盐、杭州治理西湖……每到一处，苏轼都积极践行自己的家国理想，留下了关怀百姓的政绩。

在展示苏轼人生经历方面，有不少文物精品。不仅有文征明晚年真迹《前后赤壁赋》册，还有一册《东坡居士法帖》。“这个法帖不同于普通印刷品，它是一个拓本。里面有两篇苏轼非常重要的文章。一是《到黄州谢表》，是苏轼被贬黄州后，上表皇帝谢恩的内容。从这里面能够看到，东坡历经苦难后，依然对造福国家抱有坚定的志向。”三苏祠助理馆员张家伟介绍，“另一篇是苏东坡写给王安石的，当时因为多次遭到陷害，苏东坡还提醒王荆公‘以发一笑而已，乞不示人’。这表现了两个政敌之间的大度和信任。”

史料记载，1084年，被贬常州的苏轼，想到了在南京的王安石。他把自己的诗文《归去来并引送王子立归筠州》等数篇抄写后，托人呈给王安石“以发一笑而已，乞不示人”。王安石收到信后，便回信欣然赴约，骑着驴前来拜会。苏轼见到名帖，没戴帽子就急忙出来行礼，说：“我今天就以平民服装拜见您。”王安石笑说：“礼法不是为我们这样的人设立的。”这就是大宋文坛历史上著名的“金陵之会”。

“三苏父子是中国文化史上的一个奇迹、一个高峰，他们为后世树立了一个家庭教育子女的典范，构建了一个家庭融入国家、融入社会发展的一个标杆。我们以三苏祠为依托，从历史、地域、文化等角度，多维度、深层次解读三苏父子家国情怀的成因、表现以及当代价值，从一个点位有力地证明了‘一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深’。”陈仲文告诉记者。本次展览还将现代艺术风格与三苏祠独有的传统古典园林相结合，建设首个室内室外联动展示馆，在古建园林区域设置与环境融合的语音打卡装置，除了沉浸式体验三苏“家”“国”情怀，游客还能通过“打卡”，进一步感受三苏父子的魅力。