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老一辈的眉山人都知道，三苏祠有座“金鱼亭”，位于消寒馆之北，船坞之东。亭在水中央，不与岸相接，黄石砌就的台基上，玲珑秀雅的小亭婷婷玉立，别有一番川派园林的野趣。 金鱼亭里有一只用玻璃镶砌的硕大鱼缸，养着各式各样的金鱼，引来无数的游人驻足观赏，金鱼亭因此得名。

上世纪六十年代，三苏祠引进两株昙花，就养在金鱼亭里。眉山人没见过昙花，但听过“昙花一现”的成语，都想看看昙花长什么模样，究竟是怎样“一现”的。因此一早一晚，金鱼池边便添了不少看花的人，眼巴巴地守着昙花巴掌大的叶片一天天伸展长大。

终于有消息传来，昙花要开花了。大人小孩都仿佛打了鸡血针，人人谈论着昙花，吃了晚饭便争着抢着往三苏祠跑。金鱼池边早就人头攒动，挤得水泄不通。来的早的占据了有利位置，来的晚的只能在人丛中“望其项背”。有先见之明带了板凳的，此刻得意洋洋地“出人头地”。娃娃们则攀上附近的小山，或者爬上树杈，当一回“美猴王”。为了让大家看巴适看仔细，三苏祠的工作人员还特地从茗香轩牵来电线，安装了300瓦的大灯泡，把个金鱼亭照得白昼一般。

等啊，等啊，一直等到晚上十点，金鱼亭里的昙花却蔫妥妥的“闭月羞花”，全没有一点要开的样子。人们开始不耐烦，慢慢散去。突然有人高喊：“快看，昙花开了!”果然，昙花鸡头样的长萼慢慢张开，雪白的花瓣向四周伸展，露出淡黄的花蕊。一阵晚风吹来，昙花轻轻点头，仿佛在向久候的人们问好!不到半个小时，昙花慢慢闭合，低垂下刚才还昂扬的花束。这在今天的人们看来，根本就不值一提，可当年在眉山、在三苏祠，却是一件引起轰动的大事。

1992年 为迎接眉山县第二届东坡文化节，三苏祠拆掉了金鱼亭，在原址用玻璃钢浇铸出二尊仿汉白玉雕塑，这便是“八娘伴母”像了。塑像中的母亲程夫人侃侃而谈，苏八娘含颌聆听似有所悟。

八娘即苏八娘，苏东坡的姐姐，因在家族同辈中排行老八，故称“八娘”。苏洵有子女六人，老大老二是女子，老三是儿子，皆早夭。八娘从小聪颖好学，与两个弟弟一起同受父母教育，长大后出落得花儿一样美丽。十六岁嫁与表兄程之才，经常受程家虐待，次年产下一子，落下月子病，第三年便因虐含恨离世。苏洵为此怨恨不已，他在《自尤》诗中写道：“女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。”老父亲自责这段婚姻毁了心爱的女儿：“乡人皆嫁重母族，虽我不肯将安云?生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。”苏洵痛骂程家为“州里之大盗”，从此与程家割胞断交，老死不相往来。四十二年后，苏东坡谪贬惠州，章惇任命程之才为广东巡按，企图借刀杀人。却不料苏、程两家却冰释前嫌，此乃后话。

后世的人们出于对苏东坡的崇敬和对苏八娘“昙花一现”般的悲惨身世的同情，将苏八娘变身为苏小妹，搬进了传奇故事和戏曲舞台。比如元代吴昌龄的杂剧《苏东坡》，明代冯梦龙《醒世恒言》中的“苏小妹三难新娘”，硬将苏东坡的学生秦少游配给苏小妹作了新郎。还有清代李玉写的《眉山秀》，都有对苏小妹的描述。这些传说和故事虽然不是真实的历史，却寄托着人们对弱者的同情，对聪慧女性的赞美。

《八娘伴母》中的主角是苏母，即程夫人。程夫人(1010—1057)四川眉州眉山(今四川省眉山市东坡区)人，大理寺丞程文应之女。幼读诗书，温善恭良，十八岁嫁于苏洵，孝敬公婆，任劳任怨。苏洵年轻时壮游天下，“山川看不厌，浩然遂忘返”，家中诸事皆交由程夫人打理。苏洵二十七岁始醒悟，慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学，然家待我而生，学且废生，奈何?”夫人曰：“子苟有志，以生累我可也。”程夫人拿出嫁妆和首饰变卖，在纱縠行租铺开店，不数年即为富家。

程夫人喜读书，皆识其大义。八娘、苏轼、苏辙幼时，夫人亲教之。一日，读《汉书·范滂传》潸然泪下，孩子们惊问何故?程夫人遂讲东汉范滂为政清廉，忠正直谏，得罪了宦官。三十三岁时，以“诽谤朝廷”罪，将杀之。其母探监。范滂安慰母亲说，儿以直道受诛，虽死无憾，只恨儿不能再供奉母亲了。范母却鼓励儿子：“死亦何恨!”听完这个故事，苏轼慨而跪请曰：“轼若为滂，母许之否?”程夫人喜曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母乎?”从此，“奋厉有当世志”的宏伟抱负，牢牢扎根于苏轼心中。

程夫人教子，常以身为范，润物无声。《东坡志林》里有一篇文章，叫“记先夫人不残鸟雀”：

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏桃杂花，丛生满堂，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。

……异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。“苛政猛于虎”，信哉!

苏轼本以母亲“不残鸟雀”的故事，“言政剌过”，讥讽“苛政猛于虎”的时政，却让我们看到了一位善良慈祥，心怀仁爱之心，对待世间一切生灵的慈母。这怕是苏轼始料未及的吧!

苏轼另一篇文章《记先夫人不发宿藏》，可看作苏轼自我批判的“忏悔录”，发人深省。

先夫人僦居于眉之纱縠行。一日二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有一瓮覆以乌木板，夫人命以土塞之。……其后吾官于岐下，所居古柳下雪方尺不积，雪晴地坟起数寸。吾疑是古人藏丹处，欲发之，亡妻崇德君曰：“使先姑在，必不发也。”吾愧而止。

发：发掘。宿藏：前人所埋的物件。苏轼在文中讲了二件事：一是在眉山老家纱縠行，发现了窖藏，先夫人却命“塞之”。二是苏轼在凤翔，雪后发现有异象欲掘之，被王弗搬出婆母程夫人而阻之。苏轼愧而止之。

苏轼为什么“愧而止之”?是经王弗提醒，他猛然记起了母亲从小的教诲：天不助恶，非义不取。一念之差，年轻的苏轼差点从“天使”变成了“魔鬼”。母爱如和风细雨，时时陪伴着远行的儿子，无论在天堂还是在地狱。这份爱缠缠绵绵无尽期，直到地老天荒。苏轼后来谪贬黄州写《赤壁赋》，心心念念之间，其实都有母爱陪伴在身边：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

程夫人用她无私的大爱，培育出了空前绝后的三苏父子。嘉祐二年，正当三苏父子名震京师之际，程夫人却在眉山纱縠行老宅溘然而逝，享年四十八岁。三苏父子奔丧回眉，葬程夫人于彭山安镇乡可龙里(今眉山市东坡区富牛乡)。苏洵逝后，苏轼苏辙遵嘱父母合葬，当地小地名为“苏坟山”。

苏洵当年有《祭亡妻文》：“昔予少年，游荡不学。子虽不言，耿耿不乐。我知子心，忧我泯灭。感叹折节，以至今日。”后来，朝廷感其贤惠贞节，追封程夫人为“武阳县君”、“成国太夫人”。 宋代大儒司马光赞曰：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累;知力举可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。”从那以后，中国成语里便有了一个新词：勉夫教子;或曰：相夫教子。

有人说，孟母、苏母、岳母为华夏三大贤母。深以为然。

2020.2.16于东坡故里半璧书屋

作者：王晋川