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二

三苏父子养气，虽同出一源，又各有特色。

苏洵养气是从高考落榜开始的,“纵目视天下，爱此宇宙宽。山川看不厌,浩然遂忘还。”“仰面嗫云霞，垂手抚百川。临风弄襟袖，飘若风中仙。”游学的经历让他明白了“以气养文市委道理”，因此愤而烧去平日文章，誓不再试。理头精研六经百家之书，稽考古今成败之理。嘉祐初年，苏洵携苏轼、苏辙进京，献《权书》《衡论》《机策》等22篇文章，名震京师，轰动朝野。天下学者竞相仿效。其《六国论》开篇即言:“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”对照当下中美和国际局势，可谓一针见血，血流千年，至今未干!苏洵还在《心术》中进一步阐述：“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气。”气即士气,养气即鼓舞士气,使之斗志激昂。对战如此，为人做文，又何尝不如此呢!

苏轼养气重在自我人格的完善，充实自我道德力量，最终达到人生价值的至高至美境界。他在《留候论》中说:“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”能隐忍，不为小者所夺。培育心志，养其大志,气将随之。此或曰：超越小我，至贤至圣。

苏辙养气,另有心得。他在《孟子解》中说:“其为气也，至大至刚,以直养而无害，则塞于天地之间，是何气也?天下之人莫不有气，气者心之发而已。”“气者心之使也。心所欲为，则其气勃然而应之;心所不欲而强为之,则其气索然而不应。故君子养其义，心以致其气，然后临事而其气不屈。”故日:“志，气之帅也：气，体之充也。养志以致气,盛气以充体,体充而物莫敢逆，然后其气塞于天地。”他在《上枢密韩太慰书》中指出：“辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”养气是可以达到“其气愈充,其语愈壮，其志愈高”的人生境界的。