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瑞莲西池西岸有一列平房，隔水与瑞莲亭相望，叫“消寒馆”，始建于民国十七年(1928)。何谓“消寒”?大约乡人读中秋词“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，心痛东坡之寒，且为之消之，故名。消寒馆面阔七间，东向两开门，依檐作两亭，亭柱有对联：“亭上雄文凿青石;槛前修竹忆南屏”。雄文：雄隽文章，代指三苏诗文;南屏：杭州西湖南屏山，此句集东坡原诗。这副对联的撰书者，为晚清著名政治家、书法家翁同龢。

翁同龢(1830—1904)，江苏常熟人，字叔平，号松禅、并眉居士，别号天放闲人。咸丰六年(1856)状元及弟，历任户部、工部尚书，总理各国事务衙门军机大臣，先后任同治、光绪两代帝师，谥文恭。其书法幼学欧、褚，后学米、颜，结体宽博开张，风格苍浑遒劲，朴茂雍容。

消寒馆向为三苏祠碑亭，后调整布局，其碑迁入东园碑廊，现为“三苏文化体验馆”。

消寒馆南侧，茂林修竹间有一泓小池，为东坡兄弟小时候洗砚处。民国八年(1919)，陈国栋驻防眉山整治三苏祠时，拓为八边形水池，每边长二米，砖砌花格栏干，有石阶下至池中。西面临水处，有眉州人彭跃章仿苏体题写的“洗砚池”三字。上世纪八十年代增设照壁，镌刻苏轼《天石砚铭》。

苏轼的《天石砚铭》分为“叙”“铭”和“补记”三个部分。“叙”记录的是苏轼十二岁时发生的事：

轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然，试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰: “是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之。

苏轼在“叙”里讲述了小时候在纱縠行老宅里拾到一块石头，制成一方墨砚，甚好用，遗憾无水窝。父亲却告诉他，这是一方天石，有吉兆。世间万物皆有利有弊，切不可求其全。苏轼听了父亲的话，愈加珍爱这方天石砚，一直带在身边，并为之作铭：

一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

文章的最后部分，是37年后的一段“补记”。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年

至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复现之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

这段补记很有意思。一直跟随苏轼的天石砚，因“乌台诗案”而失踪。元丰七年(1084)苏轼量移汝州，在舟中翻检书箱，天石砚失而复得，苏轼喜不自胜。装砚的木盒虽然陈旧粗糙，却是父亲当年亲手制作的，千万不可轻易换掉啊!苏轼把天石砚送给了二儿子苏迨、小儿子苏过。

后来大儿子苏迈赴德兴县尉，苏轼另送一砚，亦作铭：

以此进道常若渴，

以此求进常若惊。

以此治财常思予，

以此书狱常思生。

此铭可看作苏轼的为官心得和行政之道，亦是苏门家风的高度概括和凝炼，即使放在当下，也足具警示作用。建议各级官员、公务员将此抄录下来，置之座右，日诵三遍，必有禆益。

可巧的是，苏轼得到天石砚不久，苏辙也得到一砚，名曰“缸砚”，是用破酒缸的残片打磨成的。那年苏轼跟着父亲苏洵到益州(成都)游学，友人将此砚送给苏轼。苏轼回到眉山，把此砚送给了苏辙，苏辙为此作《缸砚赋》(节选)：

其始也，生乎黄泥之中;其成也，出乎烈火之下。餔糟啜酒，终日醉饱。外坚中虚，肤密理解。偶与物斗，胁漏内槁。弃于路隅，瓦砾所笑。忽然逢人，药石包裹。不我谓瑕，治以鼎鼐。烹煎不辞，斧凿见剖。一为我形，沃我以水。汚我以煤，处我以几。子既博物，能识己否?，

苏辙通过酒缸的烧制、成型、装酒、破损，最后被弃之路边，被有识者拾回，制成砚台，“吐词如云，传示万里”的经历，揭示了物之成毁用弃，不应物喜，不必己悲。而那些“终身陷溺而不知止者，可足悲矣!”

苏辙的这篇《缸砚赋》和哥哥苏轼的《却鼠刀铭》，甚得父亲苏洵称道，更得到爷爷苏序赞赏。据《栾城遗言》载：东坡幼年作《却鼠刀铭》，公作《缸砚赋》，曾祖称之，命佳纸修写装饰，钉于所居壁上。

岁月悠悠，空余祠堂。驻足洗砚池，仿佛看见苏轼兄弟蹲于池边，撩水洗砚。南风习习，似闻淡淡的墨香。

2020.2.21于眉山

作者：王晋川