1987年2月，丹棱县唐河乡龙鹄村9组（现丹棱镇龙鹄村3组）农民袁桂枝，和他的丈夫在深挖包产地时，发现了一处古墓。在墓中，出土了一面铜镜以及其它物品。

袁桂枝没有料到，这是一个惊天的大发现：这面铜镜后来被评为国宝级的国家一级文物。

袁桂枝立即将情况报告了县文物保护管理所，并将出土文物上缴国家。后来，考古专家经过考察，根据墓中出土的《宋故新知怀安军李公奉议幽堂志》和有关史料记载，此墓为南宋著名史学家李焘的曾孙李温的衣冠墓。

李温字茂本，南宋眉州丹棱县乐扶乡震山人（现丹棱镇龙鹄村3组），生于宋绍熙三年（1192年），卒于端平三年（1236）。李温先后任怀安军内劝农事，绵州魏城县丞，汉州司理参军、石泉军神泉县事等职。李温的衣冠墓建于嘉熙二年（1239）太岁戊戌五月十一日。

以铜为鉴，可以正衣冠。铜镜是古代人民生活中极普通的日常用品，远古无镜，先人以瓦盆盛水以照容貌，谓之鉴。古镜以青铜为主，此外还有金镜、银镜、铁镜等。铜镜中亦有镀金银和背包金银的，也有镜背以金银丝、珠宝镶嵌的。

镜早在龙山文化时期就已出现，古代文献中有许多关于镜的记载。《释名》：“镜，景也，有光景也。”《吕氏春秋》中也谈到了“镜明”。《战国策》还有一则以镜照作为比喻的故事《邹忌讽齐王纳谏》。鉴，《广雅》曰：“鉴谓之镜”。说明镜与鉴是一个意思。汉镜多有铭文均为吉祥语，如“家室富昌”、“富子孙”、“大吉羊”等。常见式样有十二辰镜（规矩镜）、辟邪镜、仙人镜等，还出过奇妙的透光镜。

镜又称之为照子，始见于宋，考其缘由，与避宋太祖赵匡胤祖父赵敬的“敬”字讳有关。因而镜铭中凡是见到“照子”二字的，则大致可定为宋镜子。

宋代社会的四川相对稳定，封建政治及经济文化繁荣，因而促进了科学工艺和生产的高度发展，这期间社会发展的一个重要方面，是手工业的兴盛发达。在金属铸造业中，铜镜是著名的产品，以其造型、题材、铸造等方面都别具一格，在中国表铜镜史上也占有重要的一页。

这时期的铜镜呈现了精美华贵和光亮如银的品相，备受社会各阶层的喜爱。冶铸工艺除了继承秦汉、唐时代的技术外，还新创造了金银平脱、螺钿嵌镶、金壳、银壳、铅花等。特别是在造型方面打破了圆、方形的传统样式，新创出了葵花形、菱形、八角形、六角形、蜜桃形等多种形制。多采用浮雕、阳线雕刻、减地平雕、阴刻与浮雕相结合等手法，刻绘人物、动物、植物、几何纹等图案。图案的布局对称合理，体现了宋代社会的繁荣景象和富丽堂皇的审美观。

丹棱县出土的宋代桃形青铜说法镜，保存十分完好，没有一点儿绿锈，纹饰、铭文清晰可见。镜面光洁平整，色黑发亮，光克鉴人。镜身直高20厘米，横宽16厘米，外沿厚0.7厘米，重量为1175克，铜质呈青色。铜镜造型为蜜桃形，镜面光洁平整，色黑发亮，光可鉴人。镜背顶端有一半球形钮，钮直径1厘米，钮下部有一小孔（为系绳或支撑镜体用），孔径0.05厘米。钮孔相对处为对称的阳线刻流云两朵，镜钮下方浮雕出佛教说法图。

佛教说法图，其实是一幅浮雕有佛主、弟子、鼓乐手和佛座、殿堂的完整画面。佛主像呈坐姿，高4厘米，趺坐于须弥座上。弟子和鼓乐手及其他人物高3.4厘米左右，这些人物中有双手合十的、击鼓奏乐和静听佛主说法的，人物造型生动，建筑布局合理。

另外，还雕刻有台阶、梯步、廊、坊等，佛主的宝座前侧雕刻有一个雄狮，比喻佛主说法如狮子吼。整个佛教说法图图案华丽，疏密有致，装饰精湛，立体效果很强，展示了庄严的说法场面。

镜边为凸起的桃形，边宽12厘米，上下各饰阳线刻流云纹一朵，中间为楷书的28字铭文“敲床坚拂对人天，应接随几为化缘”；“若是饮光门下客，分明荐取未言前。”铭文书体俊逸清秀，字径1厘米，保存完整。

整个铜镜制作工艺细致考察，是宋代铜镜中有代表性的珍品，不愧为国宝级文物。（万玉忠）