近日，丹棱县二中退休教师郑林森研究大雅堂的专著——《中国大雅堂》一书，由作家出版社正式出版，对研究大雅堂、宣传大雅堂起到了良好的作用。

“不登大雅之堂”这句炎黄子孙耳熟能详，海内尽知的成语，是华夏民族人人敬仰且翘首神往的。但它的真实面貌和个中本质，却又是那样的迷糊难辩而缥缈遥远。

千人千口，万人万面。不同的人群，其心目中对大雅堂有着不同的概念和轮廓，更有其特异的想象和猜测。这就恍如月光之下观花，雾露之中观人一样，乍一相见，似乎明白，及至迫近而观，则又不甚了了。

真实乎，虚幻乎？这一千百年来，犹如飘浮之迷雾一样的疑团。使人思之似有，而视之不见，触之亦无。难道，这一人类文明的圣殿，真的是民间传说，抑或无中生有吗！

郑林森先生之《中国大雅堂》，以详尽的史料，确切的依据，无可辩驳的事实，旁征博引，条分缕析。基本上理清了大雅堂之源流，梳顺了大雅堂之脉络，勾划出大雅堂之轮廓。

史料，是历史的忠实纪录，是不可重复的历史保存。漫长的历史，往往被其卷起的烟尘所深深淹埋；兵灾战乱，亦造成史料的大量散失和毁损。因而，要重现历史，要还历史之原貌，其付出的艰辛是可想而知的。而要将散佚之史料加以考证，并将其科学地，有序地串连，使之成为有说服力的资料，并对现实产生指导性的意义。其付出，则又倍于简单的史料搜集矣。

郑林森先生对大雅堂史料的搜集是历尽艰难而倍尝苦辛的。从书中可以看出，其史料的搜集范围宽广，时间越千年，遍及海内外。其广泛，其丰富，令人慨叹而心灵由之震撼。可以说，在此之前，对大雅堂之论证、描述，有如此详尽者，尚无出其右。

对资料的取舍和串连，郑林森先生可说是煞费苦心的。他将苏东坡、黄庭坚、杨素这三位对大雅堂建设之设想、提议、实施的参与者，亲历史和指导者的关系，以及他们与大雅堂建设有关的信件、书札、诗词罗列得如同白纸描墨，清晰可见。

资料的佐证和清晰的描绘，将人们从虚幻中拉入到真切，将人们从迷茫中引入到现实。哦！原来大雅堂是真实存在，而且是文化名人苏东坡、黄庭坚、杨素……所为。并被历代文化名人所描绘，所讴歌。

更难能可贵的是，郑林森先生与丹棱的有识之士，在史料的指引下，深入民间，勘探踪迹，搜求信息。跋涉于山间，访问于农家。反复勘验，多方比对，历千辛之艰，经万苦之难。拂去尘埃，祛除伪劣；揭示本质，显露真貌。最终将大雅堂之遗址定位於丹棱县大林村四组（地名杨湾，大雅堂建造者杨素之老家）。在当地老农的指引下，探究出当时供大雅堂饮水之用的“宋井”，踏勘了大雅堂围墙的残垣，观看了部分出土文物和杨氏族谱。有实物作佐证，有遗址作昭示，大雅堂之风貌更俱神韵，其实质更具体地灿然于世。大雅堂这一人类文明的圣殿，又活脱脱地展示于世人面前了。

文化之传承，亟需一批有志之士的倾力炼接，方不致有断流之虞。而传承之重要一环，则是对史实的深度挖掘和科学整理。深入细致的整理和挖掘，可使蒙尘之明珠再光，能教淹埋之事迹重生。这需要摒弃杂念，沉浸于中，殚精竭虑，探微索隐。挥汗于斗室，沥胆于故纸，钩陈发古，抉迷释疑。历经寒暑，不知春秋，方可水到渠成，瓜熟蒂落。岂是摇唇鼓舌，夸夸其谈，浅尝辙止，挂一而称千，进一步而逞百步之流所能企及矣。

郑林森先生正是以其坚韧不拔、百折不挠的精神和踏实、勤勉的工作，将散佚之史料一一搜罗，将历史之疑团一一解开。才将一个扑朔迷离，疑云重重的大雅堂鲜活生动，面目清晰地呈现于世人面前。使其视之可见，触之可及。呼吸之中，阵阵历史的厚重向你扑面而来。使你在震撼之中有一种心胸由之豁然，脑际由之明亮的感觉。使你心臆之间油然生出：不仅其精神可佳，其作为亦必将铭刻于史册，而传之于四海。 （祝松青）