从山长、塾师到知县

　　清朝中后期，富顺县三多寨盐业巨富颜桂馨堂堂主颜昌英家的家塾（私人学堂），曾经聘请了一位著名的教师———刘云麓。在富顺县，很少人知道刘云麓的来历和学问。

　　刘云麓是四川眉山人，名鸿典、字宝臣，咸丰元年（１８５１年）４２岁时才经辛酉恩科，考上了举人，随被聘为眉山书院山长，执教三年。由于他学识丰富，来听课的生员很多，以至学舍不能容纳。这时，颜桂馨堂正在用重金聘请家垫老师教诲子弟，经朋友推荐，把刘云麓聘请到家，分别在富顺县三多寨和威远县吕仙岩两处颜桂馨堂任教。颜昌英的六儿子颜紫澜成为刘云麓的得意门生。同治元年（１８６２年），清朝廷对三科以上会试不中的举人实行挑选，刘云麓被选为二等，任顺庆府（今南充市）西充县训导。六年任满后，经保举晋京引见，选授广东雷州府徐闻县知县。在任期间，“廉明果断，绰有政声”，特别是在教育学生，教化百姓，端正社会风气方面很有成效，受到广东学使章采南的“大加赞赏”，准备向广东巡抚和朝廷保荐。不料因一件当地土豪强奸民妇的重案发生，刘云麓铁面无私，决定从重判处，于是触怒了土豪的后台——广东某权贵，竟将刘云麓撤职。刘云麓解任离县时，县内学界人士聚会为他饯行，百姓为他叹息，他却处之泰然。

　　以后，他在广州闲住一年多，看透了社会人情世态，慨然仿陶渊明写了一篇《归去来辞》，转回四川。这时，颜昌英已经患病，学生颜紫澜对老师十分敬重，留他居住吕仙岩颜桂馨堂养老、求教。同治九年（１８７０年），颜昌英去世，刘云麓仍来往于吕仙岩与三多寨之间，直到光绪十年（１８８４年）在吕仙岩逝世，终年７５岁。颜家为他办理了后事，根据他的遗愿，归葬于彭山县两江口师立湾。

　　有趣的《西充竹枝词》

　　刘云麓一生留下了三十多篇诗、文集和其它著作，合称《思诚堂集》。他文学的主要成就是诗和楹联。他的诗平淡清新，运用方言土语，又能融入民间风俗、百姓疾苦，这是很难得的。其中有２４首《西充竹枝词》，是他任西充县儒学训导时，参照西充的社情民俗民风写的。他还把这些诗刻印成篇，在民间广为散发，诗末加以简要评注，发挥了启发教育群众发扬优良传统，改革陋习的作用，可以说是十九世纪中期的“诗传单”。现选录几首于后：

　　第一首是指西充土多田少，盛产红苕，生活并不富裕，但百姓热情好客的风气。诗云：“喜逢嘉客火锅烧，也识鸡豚味更饶。借问平时糊口计，可怜顿顿是红苕。”（原注：俗呼西充为“苕县”，故先及之。）

　　第二首：“街头风景问如何？饭店门前豆腐多。更有高粱烧酒好，散场人尽醉颜酡。”（原注：人不贪饱而贪醉，亦觉可怪。）对西充人好喝酒之风有针砭之意。

　　第三首诗是批判民间“幼年男孩娶青年女子”封建婚姻陋习的。诗曰：“洞房花烛喜摇红，新妇初来兴正浓。满拟春风生枕上，谁知夫婿是孩童。”（原注：俗以幼童娶长妇，往酿成祸端，盍共惩之。）

　　第四首诗是写西充农民田土不多但“皇粮”很重，要靠栽桑养蚕卖丝缴纳公粮社情民意的。诗曰：“无多田土要完粮，全靠蚕桑一季偿。但愿今年丝价贵，余来缝件好衣裳。”（原注：蚕桑之利甲于天下。）但农民却很难得实惠。

　　忧国忧民入诗篇

　　刘云麓不仅是一个廉明的官吏，还是一个具有爱国主义思想的知识分子，在清末，面对丧权辱国的严重情况，他的诗篇中充满了忧国忧民的情感。

　　十九世纪六十年代，刘云麓进北京受吏部引见，经过山东烟台（英法帝国主义占领的海港码头），大为感叹，写诗云：“无数帆樯次第开，山东胜地号烟台。码头亦被英人占，纵有黄金赎不回。”

　　刘云麓乘轮船经过上海，他又写了两首诗，也是对列强逼迫清政府开埠通商忧虑的。其中一首诗曰： “通商自是大经猷，何故容他占码头！山雨欲来风早到，仰天空抱杞人忧。”

　　楹联道情一高手

　　刘云麓不仅诗文功底深厚，还是楹联高手，对通俗诗歌也造诣颇深。现选摘几则于后。

　　《拟题嘉定苏子楼》楹联：

　　“春梦惯迷人，叹炬撤金莲，官终玉局，吾道非欤？不如铁板铜琶，唱几声大江东去！ 吟魂长傍佛，看峨嵋月朗，海棠花香，先生休矣！尚想青衿紫裘，吹一阕白鹤南飞！”

　　吕仙岩寨门楹联：

　　“此地即仙乡，谷处岩木妻 ，比户自饶清静福；吾侪逢盛世，风调雨顺，大家同赏太平春。”

　　吕仙岩桂馨堂客厅楹联：

　　“一间屋，半间楼，颇饶雅趣； 三分水，二分竹，别具清机。”

　　颜昌英逝世时，刘云麓根据他的一生撰了一副挽联，无论对死者生者来说都有研究的价值。联文曰：

　　“能聚财能散财，是之谓富而好礼；

　　有显德有阴德，几近于心不违仁。”

　　刘云麓曾经仿郑板桥的《五更转·道情》写过十首道情，歌唱农夫、渔翁、书生等十种人的生活，颇有趣味，现摘录《渔翁》一首以飨读者：

　　“老渔翁，棹扁舟，泛清溪，溯源头。良宵皓月人静后，暗将香饵轻投水，自有鱼儿来上钩。桃源去路仍依旧，只因受仙人约束，不肯教俗客同游。” 　(刘海声)