记者日前走访我市道教文化学术界的专家后了解到，原来最早的道教宫观就出现在成都大邑的鹤鸣山，而“药王”孙思邈则是在成都潜心研道，并最终著就巨著《千金方》。

　　张陵鹤鸣山创道教

　　道教是中国土生土长的宗教。据文献记载，早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于成都。汉顺帝时，江苏人士张陵入蜀，居住于鹤鸣山中。张陵借太上老君口谕造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道(天师道)，这是道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，也就分别有了道教发源地和发祥地之称。

　　自魏晋时期到唐朝再到宋朝，成都地区的道教发展都很迅速。清康熙年间，陈清觉与道友相偕入川，分别主持青城山天师洞、成都青羊宫、武侯祠等，并修建二仙庵，陈也被康熙封为“碧洞真人”，其“碧洞宗”传播到云南、贵州、重庆等地，形成了四川道教的基本格局。

　　“药王”曾隐修于成都

　　唐代时，由于朝廷的支持，道教在全国迅速发展，历史上诸多道家高人也相继出现在成都地区，赵昱、朱桃椎、王柯、罗公远、玉真公主、傅仙宗、孙思邈、徐佐卿、李班、杜光庭等高道，或隐修于青城山、平冈山，或寄身于成都附近的宫观。

　　孙思邈援道入医，写成《千金方》传世，成为中国古代最负盛名的医药学家之一，被后人誉为“药王”，影响至今。唐玄宗、唐僖宗避难入蜀，也曾多次召见道士。

　　“天祥寺”原是道教宫观

　　传说张陵当时设立的“二十四治”是道教最早的24个传道区域，其中有12治均在成都地区。两晋南北朝时，都江堰长生观、青城山上清宫、丈人观等纷纷兴建。

　　隋唐时期成都宫观兴建形成高潮。青羊宫、青城山太清宫、建福宫，新津老君观，邛崃崇真观，大邑鹤鸣观，据称都是兴建于此一时期。明代初期，成都又相继修建了天祥寺、惜字宫等，并修葺扩建了鹤鸣山、青羊宫。明末战乱，成都地区宫观遭到严重破坏。

　　1962年成都道教协会成立。随后，都江堰、新津、大邑、崇州等地也相继成立了道教协会。截至现在，成都地区已开放了道教活动场所29处。其中，都江堰二王庙被纳入全国重点文物保护单位，成都青羊宫(二仙庵)、青城山天师洞、祖师殿则是国务院首批公布的重点道观。

　　本报记者赖晓莉