肩负重任

被抬出来的乡镇

上京服装

逐渐落没的抬工，能走多远？

　　在前不久眉山市公布了第一批市级非物质文化遗产名录，曾经唱响央视舞台的仁寿抬工号子榜上有名，让这个几乎后继无人的民间瑰宝看到了充满希望的未来。近日，我们走进了这支让抬工文化浮出水面的虞丞抬工队。

追溯  民间艺术感受变迁

　　仁寿的抬工号子何时产生？抬工队伍何时形成？无从考究，一首抬工号子说“前辈古人把话讲，修建长城秦始皇，当数元老张抬匠，带出徒弟干这行。师傅传艺留世上，要学当年修城墙。”不难看出，中国抬工的历史至少已有两千多来了。仁寿抬工说是在在长期的劳动过程中创造和形成这半点不假。李白有诗曰：“蜀道难，难于上青天。”过去的仁寿，乡间小路崎岖不平，弯道多，路面窄，交通十分不便，运输全靠肩挑背磨，往往男抬女背，而重物靠一人无法搬移，就产生多人合作整体用力，运用力学原理，通过工具将所抬物体的重量均匀分解到每个人肩上。后来由2人发展到多人，乃至128人的队形，队伍由小到大，由弱到强，所抬之物重达2吨，并把强体力劳动与民间歌谣结合起来，以喊号子统一行动，协调步伐，这就产生抬工号子。

　　由仁寿方言唱出的抬工号子具有原生态的民间音乐的特点，它具有独特的唱腔，高亢嘹亮，幽默诙谐，句式整齐，音韵协调，粗犷豪放，节奏强烈，旋律变化不大，此起彼伏，穿山越岭，十分悦耳。这些号子充满了抬工的喜怒哀乐，唱出了传统的伦理道德，反映了勤劳的仁寿人民对生活的热爱、向往和追求。

　　从古到今，抬工技艺、抬工号子都是通过抬工的师带徒和口耳相传的形式，一代代延续和发展下来。抬工号子包括民间文学、民间音乐、民俗活动、传统技艺等门类。仁寿抬工号子题材广泛，极具地域特色，现收集到的号子就有几百首，颇具艺术价值和文化价值。

见证  仁寿抬工央视展绝活

　　2004年10月14日，仁寿县虞丞乡抬工队应邀参加央视“想挑战吗？”。这些穿着草鞋进京的9名幸运抬工是：时年65岁的彭礼榜、52岁的王俊清、65岁的舒元安、60岁的舒玉彬、52岁的彭文玉、40岁的彭安华、50岁的彭泽先、49岁的肖述全、51岁的王泽君，他们都是虞丞乡农民，平均年龄53.7岁。

　　在表演现场，彭礼榜等人组成的8人抬工队表演了精彩的“抬轿巧过独木桥”。抬工们身穿印有“四川仁寿”的表演服，脚踏草鞋，唱着古朴的《十月望郎》抬工号子，抬着两位体重达160多公斤的“新郎”和“新娘”，在现场观众热烈的喝彩声中，3分钟内走过了长25米、宽0.4米、离地1米、上坡下坎且有90度拐角的独木桥，挑战成功，难度系数达到五星级(最高级)。尤其当抬工队抬着“新郎”“新娘”颤颤巍巍地过90度拐角时，全场观众屏住呼吸。抬工有的半蹲，有的后仰，有的只踏下半只脚板，更为叫绝的是一名抬工双脚腾空且杠不离肩，其高超绝活赢得了全场上千观众的掌声。

　　该节目在央视黄金时段连续3次播出，引起了社会的广泛关注，充分展示了仁寿劳动人民良好的精神风貌。

感受  《正月正》响彻虞公陵

　　9月27日，我们来到仁寿县虞丞乡虞允文墓前见到了早已等候在此的虞公抬工队。墓前雕有虞允文的塑像和毛泽东题写的“伟哉虞公，千古一人”的碑刻。虞允文，仁寿人，是中国历史上著名的爱国军事家和政治家。1556年，虞允文作为南宋文官在采石矶创下18万人战胜金军60万人以少胜多的战例。如今虞丞乡要大打丞相牌发展旅游业，而抬工队选择在虞公墓前表演则显得颇有深意。

　　抬工们介绍说，以前交通不便，抬石头修堰塘、房子都需要抬工，很多人就开始当抬工了。到现在，这些抬工里抬龄最小的也有几十年了，抬工这个职业已经成为他们生命中不可缺少的一部分了。

　　据介绍，这支进京的抬工队9人中有8人参加过修建黑龙滩水库。据说修建黑龙滩用的300多万方条石可从仁寿连到北京一个来回，而这些条石全靠数万名抬工抬出来的。2001年5月17日，仁寿县举办第四届枇杷节，9人都参加了由128人组成的抬工队，抬起长3.8米，宽4.8米，重达2吨的平台，创下人数最多的抬工号子队基尼斯纪录。

　　为了让我们充分感受抬工号子的魅力，抬工们唱起悠扬的《正月正》号子，迈着整齐的步调，在虞允文墓周围，途中有六七十度转角的狭窄的窄路上表演起抬石头技艺。当抬工们时而高亢时而低沉的声音颤悠悠地闪上下台阶时，让人禁不住联想起数万人抬着条石修建黑龙滩时的壮观场面。直到抬工们放下了肩上所抬的石头，《正月正》这首号子还响彻在虞允文墓上方。

未来  坎坷路上触摸希望

　　仁寿抬工号子的艺术性引起了各级政府的重视，同时引起了各家报社、电视台等媒体的报道，四川电视台曾作抬工号子专题片进行播放。仁寿抬工号子队以128人的队形创造了上海大世界基尼斯纪录。虞丞抬工号子队参加中央电视台“想挑战吗”栏目，挑战成功，进一步扩大了抬工号子在全国的影响，引起多方的关注。

　　但是，由于现代化进程的加快，公路等交通设施日益完善，汽车等交通工具日益增多，货物运输、人员往来越来越方便快捷，抬工迅速的退出了历史舞台，只在婚礼、丧葬仪式中还可见他的身影。会抬会唱的抬工年龄慢慢在衰老，人数慢慢在减少。现在抬工主要在丧葬仪式才有展示机会，而现在推行火化，移风易俗，简化了丧葬程序，请抬工的人越来越少。农村中大量富余劳动力外出务工。留在家乡的年轻壮劳力认为抬工没有用处，认为抬工号子很土，不时髦，不愿意学唱，仁寿全县162万人中仅还有800余名抬工，抬工文化已经面临后继无人，濒临消失的危险。

　　为了让人们认识到抬工文化的重要价值，让抬工坚定继承抬工文化的信心，仁寿县政府对此制定了详细的保护计划，先公布了仁寿的虞丞乡、汪洋镇、珠嘉乡、宝马乡、始建镇、文宫镇为“抬工号子之乡”， 再制定了近十年保护计划，计划前五年为第一阶段，实现近期目标，重在保护；后五年为第二阶段，实现远期目标，重在发展，预计到了2016年，仁寿抬工号子就将进入学校，成为一门学科，并编写关于抬工号子的地方教材，让仁寿学生读抬工号子，唱抬工号子，学抬工技艺。届时，仁寿的职业中学还将开设抬工号子专业，培养专门的抬工号子人才。

　　目前，仁寿县文体局在申请眉山市第一批非物质文化遗产代表作成功的基础上，又积极向四川省递交非物质文化遗产代表作的申请书，经历了千年沧桑的仁寿抬工号子，已经看到了再现辉煌的希望在向他们招手。（完）（张琼 蒋麟）