□张志烈

东坡的艺术创作，与酒有密切关系。作为社会意识形态之一的艺术，归根当然是社会生活在作家头脑中反映的产物，是客观世界的主观图画，但在反映的过程中，特别是在构思与外化阶段，作家的审美意识的活跃程度、竟技水平面的发挥程度，不能不受到或内或外的有关具体因素的制约。这些因素，因人因时而同中有异。对于东坡来说，即使从最直观最表面的层次看，酒也是其中之一。

先说绘画。东坡《与朱康叔书》有云：

数日前，饮醉后作得顽石乱篠一纸，私甚惜之。念公笃好，故以奉献。

又《与蔡景繁书》中说：

向虽画扇，比已绝笔。昨日忽饮数酌，醉甚，正如公传舍中见饮时状也。不觉书画十扇皆遍，笔迹粗略，大不佳，真坏却也。适会人便寄去，为一笔耳。

在《答贾耘老书》中又说：

今日舟中无事，十指如悬捶，适有人致嘉酒，遂独饮一杯，醺然径醉。念贾处士贫甚，无以慰其意，乃为作怪石古木一纸……

至于他元丰七年七月在郭祥正家壁上醉画竹石并作诗称：“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。”这更是人所熟知的事。以上四例足以说明：东坡绘画，大约都乘酒兴而为之。

再看书法。东坡《跋草书后》自云：

仆醉后，乘兴辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。

又《书赠徐大正四首》其一云：

此蔡公家赐纸也。建安徐大正得之于公之子榖，来求东坡居士草书。居士既醉，为作此数纸。

在《题七月二十日帖》中更说：

江右僧宝索靖七月二十日帖，仆亦以是日醉书五纸。纵观笔迹，与二妙为三。每纸皆记年月，是岁熙宁十年也。

以上三例说明东坡艺术创作，亦大体乘洒兴而为之。有趣的是，他自己选择日期，与晋代大书家卫瓘、索靖进行“比赛”，为了发挥自己水平，竟然有意先喝酒。

再说诗文。东坡诗文中涉及酒或因酒醉而作的甚多。诗题中如《二月十六日与张李二君游南溪，醉后相与解衣濯足，因咏韩公〈山石〉之篇，慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也，次其韵》及《金山寺与柳子玉饮，大醉，卧宝觉禅榻，夜分方醒，书其壁》等类题目就不少。文中无论短简零章或长篇大作，亦多有因酒而发者，那传诵千古的赤壁二赋，就都与作者醉酒有关。此类材料甚多，且人所熟知，不赘引。

总之，东坡的绘画、书法、诗文创作均有得于酒力之助。对这个事实，当时人即有评说。黄庭坚在评东坡绘画的《枯木赋》中说：“恢诡谲怪，滑稽于秋兔之颖，尤以酒而能神，故其觞次滴沥，醉余颦吟，取诸造物之炉锤，尽用文章之斧斤。”此数语言简意深，很值得玩味。东坡自已在《洞庭春色》中谈到酒时说：“应呼钓诗钩。”又在《题醉草》中说：“吾醉后能作大草，醒后自以为不及。”这是确认事实。在《书张长史草书》中又对此提出解释：“张长史草书，必俟醉，或以为奇，醒即天真不全。此乃长史未妙，犹有醉醒之辨。若逸少何尝寄于酒乎？仆亦未免此事。”此数语亦谈艺的精微之论。两位大作家九百年前说的话，都触摸到了现在创作心理学、审美心理学研究的内容，而他们对此亦确实有得于中：肯定了东坡的各类艺术创作与酒颇有关系，在一定条件下，酒是促使艺术达到“神”和“全其天真”的触媒。

词的产生和发展，与酒更有关联，这是文学史界公认的事实。现存东坡词三百多首，其中又半数以上涉及到酒。从上文所谈的艺术氛围看，这个现象的背后，不能说没有含蕴。本文下面，即对此作一点粗略的探索，以就教于专家和广大读者。